西晋月氏国三藏竺法护译

药王如来品

佛告诸比丘。道法一等无有二乘。谓无上正真道。往古来今无有两正。犹如众流四渎归海合为一味。如日所照靡不周遍未曾增减。若族姓子欲至正觉。解无三涂去来今者。当学受持正法花经。分别空慧无六度想。不以花香伎乐供养。为供养也。当了三脱。至三达智无极之慧。乃为供养。所以者何。乃昔久远劫难称限。尔时有佛。号药王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。世界名大净。劫曰净除。药王如来寿二十中劫。诸声闻众三十六亿。菩萨大士有十二亿。时转轮王名曰宝盖。典主四域。王有千子。端政勇猛。有七宝圣臣。降伏怨敌。其王供养药王如来。具足五中劫。与眷属俱一切施安奉敬药王。过五劫已告其千子。吾已供侍如来。若等亦当顺遵前绪。于时千子闻父王教。复以五劫供养药王如来。进以上妙不违所安。彼一太子名曰善盖。闲居独处静然思念。我等今者供养如来。宁有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而语之曰。今族姓子岂欲知耶。有法供养最尊无极。又问曰。何谓法之供养。天曰。尔当往问药王如来。普当为若分别说之。善盖即起诣药王如来所。稽首于地白药王如来曰。法之供养奉顺典者。为何谓乎。世尊告曰。法之供养者。顺若如来所说经典深妙优奥。开化一切世间人民。难受难见出家舍利。志求菩萨诸箧之藏。旷邈处中。以总持印而印之。精进力行不退转轮。现于六度无极之慧。殷勤揽摄佛之道品。不起法忍开入正典。于诸群生。设大慈哀。降伏魔兵离诸法见。觉了演畅十二因缘。无我无人非寿非命。志空无愿无想之法。不由众行。处于道场而转法轮。劝诸天龙揵沓和等。莫不乐仰。开阐法藏护诸贤圣。宣扬显布诸菩萨行。究竟众苦无我非身。群生违禁立以所便。众魔异道堕颠倒见贪猗有为。常怀怖懅而为咨嗟。诸佛之德。使灭生死慰除所患。而见安隐无为之事。去来今佛所叹如是。而割判了微妙色像。总持崖底诸法法忍。开道宣布阐发诸器。权便所义将养正法。是为法之供养。设于诸经志在法忍。敷陈典籍而顺反复。演训其要无诸邪见。无所从生不起法忍。无我无人入诸因缘。无嗔不诤无所讼诉。无我无寿循执句义。而无识著慧无放逸。将御心识住无所住。识理指趣因导非义。洮汰通流诸所猗法。不造见人恃怙真谛。如法所归无著无入。断诸猗著灭诸无黠。生老病死悉为除屏。观十二缘而不可尽。睹诸住见不随颠倒。是为族姓子法之供养。王子善盖。从药王佛闻法供养。应时逮得柔顺法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯加圣恩建立我志。如来灭后。愿护正法兴法供养。降魔怨敌将迎后法。时佛知心。然其末世当护法城。佛告比丘王子善盖。因佛现在。以家之信出家为道。常精进学兴诸德本。不久成就立五神通。总持辩才无能断截。佛灭度后。神通总持力无所畏。即皆具足。于十中劫。药王如来所说经法。为转法轮。善盖比丘护正法故。于一世中化千亿人。悉发无上正真道意而不退转。十四载人立声闻缘觉地。不可计人得生天上。比丘欲知时王宝盖。岂将异乎。今现在佛宝[火*僉]如来至真等正觉是。其王千子。此贤劫中千佛兴者是。拘楼秦如来为始。最后成者名曰欣乐。太子善盖。今我身是。是故当知。一切所供无过法养。去来今佛皆从是出。若族姓子族姓女。欲得供养十方诸佛。即当受持正法花经。持讽诵读宣示一切。分别一乘无有三乘道。时佛颂曰。

假使有一欲解大法开化一切

皆至正觉当孚受持斯法华经

宣示远近诸未闻者譬如泉流

皆归于海合为一味无有若干

声闻缘觉及菩萨道一切皆归

无上正真譬如日月照于天下

百谷药木及诸荆蕀斯典如是

以无极慧照耀三界皆入一义

曩昔如来名曰药王时有圣王

名曰宝盖五劫供养彼药王佛

一切施安无所乏少告诸千子

使供养佛千子受教踊跃等心

供养如来亦俱五劫饮食床卧

幡盖妓乐善盖太子闲居自惟

宁有供养逾于此乎空中天言

法供养胜即自问言何谓法养

天便告曰当行问佛太子即问

佛为具说难解之句深妙法藏

空无想愿乃入正慧大慈大悲

降伏众魔六十二见自然为除

无常苦空非身之事无我无人

无寿无命顺至将持不起法忍

转不退轮法法相照十二因缘

展转相生已解本无无有终始

于是善盖得柔顺忍佛灭度后

守护法城精进不懈得五神通

总持辩才开化一切时千亿人

皆立大道十四载人声闻缘觉

无央数人得生天上以故叹称

法供为最假使有人欲供养者

当受持此正法华经分别如来

善权方便无有二乘皆归一道

尔时世尊告八万菩萨。因药王开士缘诸菩萨等。宁察斯四部众。无央数亿天龙鬼神阿须伦迦留罗真陀罗揵沓和摩休勒人与非人。比丘比丘尼清信士清信女声闻缘觉菩萨。现在目睹欲闻如来说斯经典。一切众会闻一颂一偈。一发意顷欢喜劝助。佛皆授斯四部之决。当得无上正真道意。佛告药王。假使如来灭度之后。闻斯经典一颂四句。发意之顷代劝助者。佛皆授决。当得无上正真之道。前已奉侍亿百千佛。从亿百千佛发意立愿。是等俦类。愍伤众人故来生耳。从是经典受持一颂。讽诵书写载于竹帛。铭著心怀念而不忘。若听颂音恭敬察之。方如如来圣尊上句。若以华香缯彩幢幡。发意供养是经卷者。叉手向之稽首作礼。则当谓之世间自归。又告药王。若族姓子族姓女。假使能持一颂。劝助欢喜闻经卷名。若得闻名则当觉是。将来世尊展转相谓。族姓子族姓女。来世便为如来至真等正觉。所以者何。其受是经持读诵写。观听供养幡华缯彩杂香芬薰。则当谓斯族姓子女成无上正真道。得灭度已若觐如来。则普愍伤诸天世人。从其所愿而得自恣。常生人间欲演斯经。其人本已造微妙行。因所作行则当生于严净佛土。常自观缘欲讲法故。当知斯党愍伤群生。佛灭度故故来生此。则有反复如来所使。其族姓子则谓彼人行如来事。世尊所遣。其有讲说如来所宣。斯法训者若复不畅。其身续蒙。假使有人志姓凶险常怀毒害。发意之顷。为人说不可之事。其殃难测。若一劫中诽谤如来毁斯人者。罪等无异。是皆悉为如世尊种。若族姓子讲斯典时。有小童子受是经卷。白衣沙门。若以言语恶事向之。所不可意加于其人。使闻恶言。至诚虚妄宣扬怨声。则在殃罪。犹如害意向于如来。族姓子女。受斯经典持讽诵读。而不游行不为人说。当获衅咎。若受持经。当以衣被甘膳饭食香华灯火琦珍殊妙供养奉散。斯族姓子斯族姓女。则为大宝当为作礼。所以者何。乃能一反闻斯经典。若有听者以所供养。志愿无上正真道故。时佛颂曰。

若欲住佛道志慕己功德

当供养彼人持斯经典者

若乐诸通慧恣意有所说

则当受斯典并供养侍者

说此经法者愍伤于众生

世吼之所遣来化群生类

假使持是典所生常精进

强勇而自来矜哀于众庶

自在所欲生最后于末世

从彼得睹遇斯经为尊上

所当供奉养诸天人香华

衣服诸覆盖常供给法师

恭敬彼人常当如佛寻叉手礼

自然圣道若最后时逢值斯经

佛灭度已受持经卷常当供养

如奉最胜饭食之属诸昧具膳

房室床卧衣被亿数一反闻之

崇进如是如来则授其人之决

佛遣彼士来在人间若有最胜

值遇斯典设使闻者书写执持