另外一道是《滕文公上》，来自《孟子》中“孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”中的一句。

这两道题目乃是小题，也就是说，从一个完整的句子中裁出几个字来让你作文。你若不知道这个完整句子的意思，根本就没办法下笔。

也就是从四书中寻一个句子，截去上下两截，变成意义不完整的几个字。然后让考生脑补这个句子，并按照这个句子的意思进行阐述。

要想做这种题目，考生先要对儒家的典籍非常熟悉，找到这两个题目是书中那一句。

如果你连这个题目的出处都找不到，这场考试也没必要参加了。

因此，从某种意义上来说，院试考的就是童生的死记硬背工夫。

而这两句也算是四书五经中的名句，别说这个时代的读书人，即便是乐文上过古文学文科生，也是耳熟能详。

对乐文来说，这两道题实在没有挑战性，若让他来做，随便从脑子里找两篇范文抄上去就是，片刻就能做完。

“看来，院试比府试也还是难上不少的。”乐文捏了捏下巴，就磨了墨，提起笔在草稿纸上写了起来。

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。

是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。

所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

乐文吸了一口气，定了定神，他知道无论是速度还是文章，自己是比不过古人的。

要想在这场考试中拿到好名次，就得在书法上吸引住提学官的目光。

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

草稿已经打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道该从何改起。

于是，他就提起笔粘了下墨汁开始誊录。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也!

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也

提学官看落到最后面的乐文，心道：“一个寒门子弟要想读书进仕的确非常难，最主要是找不到良师指点教导，这个乐文的文章写得如此之慢，明显是没有经过训练的。”

因为院试都是糊名的，所以那提学官不认识乐文，接过他的卷子瞄一眼，刚要放到一边，但等他接过乐文递过来的卷子，才刚瞅上一眼，眼前就是一亮……