谷未素经过了千辛万苦，最终还是没找到桃花源，这很可悲，一般我们说“经历了千辛万苦”，最后都会有个柳暗花明的转折，但人生并非如此。

她只身一人行车三千公里来到罗布泊，甚至脱离了团队，结果只发现了两三朵桃花。然而徐则达和Cassie误打误撞，居然直接被“请”进了桃花源。

桃花源美好至极。它的作者陶渊明，在我们的印象中是东晋末伟大的诗人、辞赋家，曾任江州祭酒，田园派诗人的代表……

事实真的是这样吗？

这一章，我们先放一放谷未素和原男，放一放徐则达和Cassie，放一放干戈和他的团队，对桃花源做一个小小的科普。

接下来，摘编一段我的工作室小赵的文章——

按照我的看法，关于陶渊明的定论应该被颠覆了——其实，他跟周德东是同行，是个恐怖小说家。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近……”

《桃花源记》作为初高中必背古诗词，人们对它耳熟能详的程度不言而喻，我相信很多人跟我一样，看到前几句话就已经自动脑补到最后一句——“后遂无问津者”了。

然而，有个词叫“细思极恐”，它说的不是一种状态，而是一个规律——凡事只要你细细琢磨，总能发现恐怖之处。现在我们就来“细思”一下《桃花源记》。

翻开作者陶渊明的介绍，短短两句话：擅长白描，文题省净。我个人一直认为，白描才是最能击中人心理的写作手法，有两句诗达到了极致：“大漠孤烟直，长河落日圆”；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，名词罗列，苍劲有力，两幅画卷已经在我们眼前展开了。大家都明白过犹不及的道理，某些国产悬疑电影经常大量使用血、恐怖的BGM、飞来飞去的骷髅，妄图吓到观众。效果我们也看到了，真的不如白描带给我们的震撼大。

那么，陶渊明通过白描给我们展开了怎样的恐怖画卷呢？

先说名字：《桃花源记》。

日本有“黄泉国”的传说，其中记载：父神伊邪纳岐被追到黄泉的边界，他从桃树上摘下三只桃子，等黄泉军追上来的时候，把桃子扔向了他们……桃花与黄泉有着深层的联系，中国也有桃木剑辟邪的说法。

看看这一句：“阡陌交通，鸡犬相闻。”阡陌二字，均从阜，阜是土堆、土埂的意思，因此在古代，阡陌常常代指坟墓间的小路。关于鸡犬，民间祭祀中，公鸡血和黑狗血通常被看作辟邪之物。《捕蛇者说》中提到：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”每当有吓人的场景出现，总会闹得鸡犬不宁。我一直想问，为什么古人不说猪鸭不宁，不说大白鹅不宁，而偏偏提到鸡和犬呢？难道这两种动物真的是人类通向某种未知领域的媒介吗？

再看这句：“余人各复延至其家，皆出酒食。”用一个词来解释——祭祖。

相信很多人看过这样一个恐怖故事——旅人赶夜路，遇到一个灯火通明的村庄，村民正在狂欢，他也加入了，喝酒吃肉好不快活。最后，旅人大醉，原地而睡，天亮之后醒来，发现自己躺在一片大规模的墓地里，口鼻里全是泥土和蛆虫……故事很烂，但设想一下，如果它发生在恬静而美好的桃花源里呢？

再看桃花源人对外面世界的态度——问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。他们问现在是什么朝代，连汉朝都不知道，更不要说魏晋了。

“此中人语云，不足为外人道也。”他们告诉渔人，不要对外人讲这里的事情。

到底是怎样的空间与时间阻隔，能让桃花源人保持“男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”？

网游《魔兽世界》中有个概念——不同服务器的两个人是无法交易的。如果你强行交易，系统会提醒你“你与该玩家不在同一个位面”。位面（PLANES）通常用来解释多元宇宙的存在，每个位面各有特性，多个位面是多种不同世界的集合，这些世界之间有着错综复杂的联系，除了很少几个连接点以外，每个位面事实上都是一个独立的宇宙，有着自己的自然法则。

明白了吗？渔人与桃花源人，或者这么说，桃花源人与当时的魏晋百姓，并不在同一个世界中。