古语有云：食气者神明而寿，不食者不死而神，服气之人神清长寿，经年累月，直至不食，为长生不死。

这气代指人体元气和天地元气，或淳厚，或至清，或恒常，或衍化，或性灵，服气的诀窍称作法门，后天又名“内功”，先天则称“心法”，至于更上层的仙道法门，常饰之以“经”，有玄奥无穷，阐释大道之意。

内功之道，内炼元气以行就功体，分作呼吸法和行脉法两部分，对应地正是后天境界第三、第四层次。

其中，呼吸法提炼真息，主要是为了配合行脉法的运转，一般大同小异，任苏平常打坐所用的“呵嘘”法也是一部唤作《蛰龙伏牛心经》内功的一部分。蛰者，虫也；龙者，善变化；伏牛，力大势浑也，意如其名，这部功法以内气浑厚、长于隐匿爆发为特点，在天狼门数百年来收集的五六十本内功秘籍中，位居前五之列。

可惜，一部功法的优劣基本全在行脉法，而想行脉运气，非得成就小周天，使之循环往复，周流不息。

这恰是任苏眼下所做之事，丹田中，一缕乳白似快似慢探出头，延伸到无穷远的昏寂虚空，像一束月光垂落，沟通天与地的界限，却更具穿透力，直破入幽冥大地，仿佛一只耗子般地四处钻寻，又偏偏带着丝温热。

人体窍穴多如繁星，百脉之走，遍布周身，同样绕不开各种窍穴，常言道：欲开脉，先定窍，便是此理。

十二正经不同于奇经八脉，联接脏腑内外，沟通上下，是运行气血必经的道路，所以，这十二条经脉看似与奇经八脉一样深藏于血肉之间，实际上，在习武者修习锻体功法之际，或多或少都会锻炼到，这导致隶属于十二正经的诸多窍穴不是严格的蔽塞，而是半开半闭，自然，这开合的程度又与锻体功法好坏有着密切关系。

境界越高，任苏心中感慨也越深，五大宗长盛不衰，高手辈出只是表象，传承深厚才是令人敬畏之处。

简而言之，正因为穴窍半开与运行气血的特性，十二正经的冲关是顺着一个个穴窍徐徐进行，不像奇经八脉，独立于脏腑，别道奇行，即使冲开一个穴窍，又会瞬间被一脉相承的其余穴窍中的浊气侵染，再次闭合。

丹田内气轻震，线团也似，抽出一条微细而连绵的乳白光束，坚定不移地，热耗子般在血肉中穿梭前行。

四周昏暗，內视所见，仅有内气散发的微光，任苏稳守灵台，看着内气团被抽丝剥茧，渐渐剩下不到原先三成大的不起眼一团，精神忽一振，前方隐约浮出一颗星子，明晦交替，闪烁不定，有着异样灵机从中飘散。

无疑，这就是任苏要定住的第一个穴窍，或者准确来说，是足阳明胃经中最靠近下丹田的大巨穴。

（《抱朴子内篇·地真》，丹田在脐下二寸四分；大巨穴在下腹部，当脐中下二寸，距前正中线二寸。）

任苏擅剑，按理来说，从手三阴经开始破关，更符合他的利益，这次优先选择足三阳经，还是与秦昭留下的步法秘籍《飞星斗罡》有关，这也是任苏无可避免的难处，由于武学进展太过迅速，他对敌手段出奇缺乏：

原先还有一套撼山步，现在内劲泯灭，便只有两套剑法——无招胜有招的心眼剑术，以及绝剑四式。

说起绝剑，四式感悟至今已有许久，任苏一直在尝试着推导第五式，可惜，由于要求过高，即使这躺回曲山的旅程后期走乡野小道，借着杀戮山间野兽有过一次顿悟，仍不过将将有了八九分把握，还未正式成形。终究，绝剑不比寻常，这套任苏欲以之凝练剑意的剑法，他日若是其境界足够，载于文字图画，完全有资格……

成为“五大宗”中任何一宗的镇宗武学！

可惜，后来任苏下界，虽有心传承，奈何后人有眼不识，流传下了另一套先天剑法，却使绝剑成为绝唱。