衣副主任说是的，那位小伙子发现他从镜子平面里看到的并不是他最真实的样子之后，开始用两面镜子做成九十度夹角照自己。习惯用这种方式照镜子以后，他反倒不太能接受平着照镜子了。

其实我对这一点也相当有感触。我在家每次洗完澡、做完脸照镜子的时候，总会产生一种“恍惚”的感觉，觉得自己长得其实也不丑，而且越看越好看。在这种时候，我只需要摸出自己的身份证，一切美好的幻想和希望就会在顷刻之间粉碎。

这位小伙子照镜子的怪癖倒也很好理解。他因为外形出众受人欢迎，这导致他潜意识当中形成了一种观念——如果我形象不好别人就不喜欢我了。于是他非常注重自己的形象。他照镜子，觉得自己很美，内心就安定了，认为大家都会喜欢他。可是，当他发现自己从镜子里看到的并不是别人眼里看到的，他感觉到自己无法掌控这件事，于是也不安起来。

衣副主任说，小伙子产生怪癖的心理因素，确实如我分析的这样，但在与这位小伙子聊谈的过程中，对方说了一些话，让衣副主任感觉到很有意思。

这位小伙子说，他不喜欢平着照镜子其实还有一个原因，不过他一般不会把这件事告诉别人。当他对着镜子平面看自己的时候，经常会产生一种奇怪的念头——镜子里面的人并不是“我”。他摆出不同的表情，不同的动作，从不同的角度看自己，会感觉到，镜子里其实有很多个“人”，但这些人对他而言都十分陌生，好像是他，却也不是他。这就好比他身体里同时存在多个“人”，“我”只是其中一个，活在身体表面，还有更多的人，隐藏在身体内部。随后，当他看着别人的时候，会发现，他眼里的“别人”其实都是他身体里存在的很多人。别人的一个表情、一个动作、一个画面给人的感觉，他在镜子里都看见过，这都是隐藏在他自己身体里，偶尔会出现在镜中的其中一“人”。

他笑着告诉衣副主任：“我把两面镜子做成一个夹角，从夹角里看到的‘我’就是真正的‘我’。但如果是平面去看，就会看到很多不同的人。比如你现在说话的动作、神态，我对着镜子看自己的时候，也看到过。有时候我会产生一种奇怪的感觉，这个世界上所有的人，是不是都是我的□□？怎么说呢，这种感觉很奇妙的，就好像我身体里装着一整个世界，我们现在生活着的这个世界就是一面大镜子，是对我身体里那些东西的映射。”

说完这话之后，小伙子连忙笑着摆手，他告诉衣副主任：“我也就是这么一想，真的，就是一种感觉。我照镜子照多了，经常看到这些，不信你回家自己照照镜子，可能也会有和我一样的感觉，但我不是神经病啊，真的不是。”

那天回家之后，我洗完了澡就找来了两面镜子。我先平着看，从不同角度看自己、做出不同的表情。别说，还真有点那位小伙子说的感觉。尤其当我对着镜子盯着自己眼睛看的时候，在某一个瞬间，我感觉到一股说不出的恐惧，仿佛要被那双眼睛吸进去一般。随后，我又尝试了一下把两面镜子摆成九十度夹角，从夹角中间看自己。确实，这样就不会出现那种奇怪的感觉了。

这件事让我立刻想到了“人格”结构理论。每个人的“人格”都是由很多种人格特征组合而成的，犹如26个字母，全放在一起，它是一个字母表，分开又可以组合成无数个单词。当一个人精神分裂的时候，人格解体，就会呈现出“多重人格”的症状。

一个人的身体里到底可以有多少种人格呢？

卡梅伦.韦斯特写过一本纪实文学叫做《24重人格》，这位作者是心理学家，同时也是一位精神分裂患者，他分裂出了24种人格。不过，从人格结构上看，人格解体后，可以构成无数种人格。这正好印着了那位小伙子的“感觉”：“我的身体里，大概存在这一整个世界那么多的人口，整个世界在我的眼里，就好比一面巨大的镜子。”

《旧唐书魏徵传》里写道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句话里面透露出了一层很微妙的意思，铜镜是用来正衣冠的，从铜镜里可以看到自己的皮囊，如果想要权衡自己的内心世界，就得“以人为镜”。

宋代大文豪苏轼与他的朋友佛印禅师之间流传着一则趣闻。相传，苏轼和佛印经常一起参禅。有一天两人在打坐参禅的时候苏轼问佛印：“你看我是什么？”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼乐了，这时候佛印问苏轼：“那你看我是什么？”苏轼又调皮了，调戏佛印说：“我看你是一坨屎。”佛印听后沉默。苏轼看对方吃瘪得意洋洋，跑回家对自己的妹妹吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听后摇头叹气：“哥啊，就你这境界还禅参？佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人都是一坨屎。”这就是著名的“一坨屎理论”、“心中有X眼中有X”的来由。在西方也有这么一句话，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。这些，都变向说明了一个问题，天地万物对个人而言，似乎只是一面3D立体的巨大镜子。这是人自我中心的局限性。我们的双眼能够看到很多东西，独独看不到自己，于是我们不断地透过眼前的事物追寻着自己的影子。可是，我们真的了解自己？又真的看清了天地万物？

这是一个难解的谜题。