“喻兄，可否借步一叙？”

“很荣幸！”

喻明便随薛俊到了位于东峰顶上的东峰宾馆上薛俊的房间叙谈。

原来，丘道长名叫丘子池，是全真教丘处机的第26代传人，在华夏国极为有名，游历到华山就在这里传道，住在华山已经有了10年了。薛俊看到了丘道长对待喻明与众不同，便对喻明产生了交往的兴趣。

薛俊说，丘道长从来不会盯着不认识的人看，因为稍懂礼仪常识的人都知道，盯着不认识的人看是不礼貌的行为。薛俊还说，道长也从来不会在外面念诵真经的。

薛俊于是就跟喻明说起了他跟丘道长之间约定的事情。

薛俊跟丘道长以前就认识，薛俊的父亲薛仁义是西陕省主管宗教的付书记，薛仁义信奉道教，连带全家和薛氏宗族都信奉道教。华夏国虽然主张宗教信仰自由，但哪个教也不会嫌教众多，所以丘道长经常接受薛仁义的邀请去给薛氏宗族的人讲道、布道。

丘道长见薛俊对他讲的道义理解很透彻，对部分道义的理解，有时还比父亲薛仁义深刻，在薛俊高考后，就将一本道藏《玄珠录》送给了薛俊，给了薛俊一个月的时间，然后来华山同丘道长论道，如果理解错误不超过二处，丘道长就送薛俊幅他亲自写的字。丘道长是有这个底气的，因为丘道长还是华夏书法家协会的理事。

接着两人就着丘道长临走时所念的道德经说起了对道教的理解，薛俊自然是头头是道，口若悬河。喻明自然是不甘落后的，无奈肚子里无墨水，只好将苍茫大陆没有的《弟子规》搬了出来，说道：

“道教也教人如何作人，而对于如何作人则语焉不详，我总结了一套行为规范，概括地说，就是《弟子规》。”

薛俊说道：

“愿闻其详。”

喻明说道：

“《弟子规》总的精神概括起来用6个字就能表达，这6个字就是‘首孝悌，次谨信’。”

喻明看薛俊听得认真，便进一步解释，说道：

“‘首孝悌’指的是尊敬前辈，爱护兄弟姐妹，‘道德经’里有注解，我就不多说，下面我讲一下谨和信的内容：

谨的内容是，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈，入虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人物，须明求，倘不问，即为偷；借人物，及时还，后有急，借不难。

信的内容是，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说长，此说短，不关己，莫闲管；见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警；惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”

喻明的归纳总结，让薛俊将喻明惊为天人，死活不让喻明另外开房间住宿，两人在薛俊的房间里几乎一宿没睡，薛俊硬是让喻明将《弟子规》完整地写出来并讲解清楚后才肯罢休。

喻明将《弟子规》整理出来已经凌晨四点多了，薛俊才想起来聊两人的学习生活情况。

薛俊告诉喻明，自己考取了上京大学的马克斯主义学院。家住省城西安。

喻明也将自己的情况告诉了薛俊，然后两人一起去观阳台欣赏华山顶上初升的太阳。

观完日出，两人互相留下了联系方式后就约好了上京再叙后就相互告别了。

喻明实在没休息好，直接乘坐缆车下了山，去进行计划中的下一站旅行……