石拓顿了顿，便将实情说了出来：“我离开洛阳前。父亲就被司马伦一党控制了。却不知他们是从哪里知道了宝藏的秘密。孙秀给我的条件是：我找到宝藏。他便放了我父亲。”

疏桐不由怔住。孙秀能知道宝藏的秘密，不正是因为自己算计王墨时，让云罗急鞭快马传回去的么？却没料到最终竟把石拓给卷了进来。

“想来惭愧。这些年在父亲的羽护下，我除了吟诗弹琴神游物外。落得个‘优渥公子’的晃荡名号外，从不曾为父亲尽过一分孝心，为家里分担过一丝烦忧。如今，父亲蒙难，家门倾颓，我若再不担起为人子嗣的责任，则无异于禽兽，有何颜面行走人世……”

一向清高孤傲的石拓，何曾用过这样的口吻说话？疏桐只觉得心情异常沉重。

王墨寻宝，是为成都王司马颖争霸天下筹集财资；石拓寻宝，是为从赵王司马伦手中救出父亲。两相比较，疏桐自然更加理解和同情石拓的一片孝心。

寻思之后，疏桐便坚定了要帮石拓寻找宝藏的决心。她转首望向天边那抹黛青的山痕道：“既是如此，我们便加快些行程。早日寻得宝藏，早日救出伯父。”

“多谢白姑娘体谅。”石拓朝疏桐拱手施礼。

疏桐忙摇头道：“石公子何须如此？一直以来，我欠你良多，尚不知如何偿还。恰好我懂一些于阗语，往后这一路上若能用得上，我自当竭尽全力。”

石拓点头道：“那就有劳白姑娘了。”

驼队再次启程。经历过了尘卷风和移动沙海这样艰难的挑战后，剩下的路途相对来说就轻松得多了。

越往昆仑山脉走，四周的环境就变化越大。从寸草不生一片澄黄的沙海中，慢慢便可以看见星星点点的绿意。

五日后的傍晚，驼队来到了沙海边缘的一个村落。

村子位于一座沙山后的沟洼之中，有一线细细的水流从村中蜿蜒流向沙海，前行几里之后便不见了影踪。

河道两岸绿草茵茵，走近了便发现那是一株株伏地生长的复活草。这是一种干旱枯死遇水重生的神奇野草，村里人都将这草视为神的仆人“莫尔”，但凡外出远行的人都会在骆驼的背囊中装上几株，在途中遇到有水源的地方，便将复活草种下，象征着播散希望和祈祷奇迹。

打听之后，才知道这个村子叫做“比亚玛”。 “比亚玛”是于阗语中“复活”的意思，大概是想说从沙海中长途跋涉而来的人，只有走到了这里，才算真正的活了出来。

奎叔虽是个懂得沙漠脾性的好向导，却对于阗赛语不甚了解。除了会问路、求宿、进食等几个简单的词语外，一句连贯的话也抖不出来。驼队中原来也是有专门的翻译向导的，可惜在北河界被流沙卷裹了去。这一队人马里，真正懂得于阗塞语的，就只有疏桐了。

驼队在村里住下后，为打探消息，疏桐便与客栈里负责炊饮的老阿米（老妈妈）交谈起来。

起初，疏桐很难听懂老阿米的话，感觉她的发音和权叔教的发音不太一样。在经过从天气到驼马的一番拉家常后，疏桐才慢慢的适应了老阿米的发音。

或许是平日里过往的旅客少，这位老阿米闷得太久，好不容易有人找她说话，她便从隔壁铁匠家媳妇被玉石贩子拐走，一路说到去年干旱家里死了九匹骆驼，絮絮叨叨个没完。

疏桐也不着急，守着火堆一边看她烤囊饼，一边听她慢条斯理的讲述。眼看着十几个囊饼被火炭烤得焦黄酥脆了，疏桐才见插着提出自己的问题。

这个村子是三十年前从昆仑北边山麓一路逐水迁居过来的。村子里现今有九户人家，人口统共不过六十四五。因靠沙漠太近，无法种植和狩猎，村里人主要是靠给过往的玉石商人提供引路、护送等活计谋生。rp