所以，普通民众对于和他们争夺工作岗位或者土地的犹太人绝不会显得热情好客，相反，少数的在生活中失意的德国人甚至怨恨犹太人，认为是他们抢走了自己的饭碗。以至于，反犹的书籍和政客从来都小有市场。

1890年代，德国大约生活着不到40万犹太人，随着1871年帝国宪法的颁布，他们也和普通的德国人一样获得了公民权，从而得以走出隔离区从事一些体面的工作，甚至进入政府机关。

总的来说，这一时期，德国的反犹浪潮还不怎么显山露水，普鲁士帮议会的300多名议员中，也仅仅有超过3名是明确主张排斥犹太人的。当经济情况良好时，这个数字就少一些，当经济危机到来时，这个数字就多一些。

历史上，威廉的父亲，弗里德里希三世皇储受妻子维多利亚的影响在民族政策上十分开明，经常走访犹太人教堂和社区。

而犹太人本身也在德国社会中逐渐走向同化，虽然进程是缓慢的，但却是真实的。

随着后现代主义的到来，不仅基督徒开始怀疑自己的信仰，即便是犹太人也开始变得不坚定，从世代居住在汉堡和法兰克福的犹太人中间便可以感受到这一变化，年轻一代对于宗教的仪式基本是走走形式，为了谋取更好的职位或者收获纯真的爱情，改宗基督教的也大有人在。

威廉本身对于犹太人并无恶感，原因在于这个民族本身没有国家，所以也就不会因此走向极端民族主义。

但是无论世人还是为了获得选票的政客往往只会欺软怕硬，当遇到任何困难和挫折都想着把怨气撒到软弱的犹太人身上。

他们的确狡猾，但逐利是人的天性，而且仅就狡猾来说中国商人和犹太商人比起来恐怕不遑多让。

在第一次世界大战中，犹太团体虽然受到一些不公正的对待，但是他们忠于国家，几乎全部的适龄男子全都走上战场，10万名军人中有1.3万人阵亡，1.7万人负伤。

柏林最大的犹太人公会在战前特别发布声明，表示对于国家和皇帝的效忠。

当东部边境涌入大规模犹太难民的消息传来后，威廉在第一时间带上皇后登上东去的列车。放到他那个位面，这一行动的速度已经可以和“影帝在汶川”的速度相媲美了。

此时，整个德国东部边境的边防军和地方长官都为犹太人的涌入大伤脑筋，这样一道“洪流”如果放任进入德国内地，那会掀起怎样一种反犹的恐慌浪潮？

威廉乘坐当天晚间的火车，在第二天清晨到达波兹南，他做出这个决定前未和任何人商议。

只是在列车出发前，他给谢林首相留下了便签，要求他在最短时间内征调一批物资以帮助犹太难民度过眼前的困境。同时，他以皇后的名义号召全国人民在力所能及的范围内为这些无家可归的可怜人献出自己的一份爱心，即使他们并不是基督徒。

到达波兹南后，威廉命令当地政府和军队尽可能提供帮助，防止他们因寒冷和饥饿而毙命。

威廉亲自走访了部分犹太人难民营，并和其中的主事者交谈。

皇后奥古斯塔则亲手为难民们分发食物和防寒的毛毯、衣物。

“无论现在还是将来，德国人民都愿意在力所能及的情况下帮助无家可归的犹太人，无论他们贫穷还是富有，我都会一视同仁。”威廉说道：“我相信自由、平等、博爱的精神可以打破宗教的界限，让早已失去祖国的犹太人融入德国的大家庭。”

威廉真诚的态度，德国政府的友好和这些犹太人之前在俄国和波兰的遭遇形成鲜明的对比，雪中送炭的恩情被每一个犹太难民牢牢记在心里。

不得不承认，德国政府是那个时代全世界最高效的政府，他们决意去做的事情就一定可以圆满的完成，不仅仅是制度，也是康德哲学熏陶下的整个民族的精神使然——理性和秩序。

停留在波德边境的十几万犹太人迅速越过边境在德国东部暂时安定下来。

威廉的善举通过有线电报在很短的时间内传遍了世界各地。

与此同时，俄国政府却继续反其道而行之。

“既然普鲁士国王愿意当好人，那就让他当到底，去告诉白俄罗斯的犹太人，就说富饶的德国欢迎他们前往定居。”亚历山大三世沙皇有些阴阳怪气的说道。

对于德国政府的反常行动，波兰首相拉斯多夫斯基也大大松了一口气，原本他还担心德国会向波兰提出交涉，因为过去几年中，德国并不欢迎偷越国境的犹太人，经常会把那些“偷渡客”再遣返回波兰的。

在接下去的几个月，整个东欧的犹太人不断的进入德国，到年底时候已经有超过30万犹太人从波兰人或者俄国人摇身一变成为了德国公民。

为了解决这些“波兹南犹太人”——若干年后，这已成为一个专有名词，广泛的出现在学术和国际政治讨论上——的生存和发展问题。德国政府成立了犹太人组织和安置委员会，威廉亲自担任组长。

1892年全年，这个组织收到来自全世界的捐款折合帝国马克高达500万，其中一半来自德国国民的捐款，另外一半来自美国、英国等西方国家犹太人群体的捐款。英国和法国的罗斯柴尔德家族分别捐献了1万英镑和10万法郎。

不过仅仅有钱是不行的，更何况这些钱相对于数目庞大的“波兹南犹太人”也只是杯水车薪。

威廉很清楚，让这些人全部留在德国国内是不行的，那会对德国的城市就业带来巨大压力，那么世界之大，哪里才是他们新的家园呢？

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