明太祖朱元璋立国之初，鉴于历朝历代都有“一人之下万人之上”的宰相率领百官对抗皇帝之事，遂废除宰相制，将相权分置六部。但如此一来，他又担心部权过重而威胁皇权，又对应六部设立了不隶属于任何衙门，直接对皇帝本人负责的六科给事中，对六部权力加以牵制和监督。六科给事中每日轮班随朝听政，记录皇帝给六部的诏令，随时督察进展情况，每隔五日向皇帝做汇报并参奏得失；而且对皇帝的诏令，给事中若认为不合律法规制，则有封驳退回复议之权。也就是说，六科给事中不但有参政议政的谏议权，还有监察弹劾权，朝廷文武百官无不受其监督，一封奏疏往往能致内阁学士、六部九卿于死地。因此，论官秩，六科都给事中只是正七品，左右给事中与给事中只是从七品，却食正四品的俸禄，上朝班队之中站在二品大员之后，平日即便是见到那些三公九卿、部院大臣，也只需行拱手之礼，位卑权重可见一斑。

因为六科给事中主要监督的对象是六部，南京作为陪都，虽然保留了除了内阁之外的全套政府班底，但都是些有名无实的虚职。以六部为例，只有掌管江南粮储的户部侍郎握有实权，因而六科廊中，也只有督察户部并掌管后湖黄册（明朝户籍）的户科给事中有实权，其他各科给事中也都无法与北京那边的同僚相提并论。不过话又说回来，六科给事中毕竟是言官，无论在南京还是北京，官场上最不安分最能折腾的就是他们这种人，而且许多朝政党争都是从南京而起，南京六科廊的给事中经常充当着挑起事端的马前卒的角色。因此，李伟业此刻骤起难也不容小视，叨陪末座的张居正和初幼嘉两人不禁为恩师顾?担忧起来。

顾?却不动声色地微笑着说：“李给谏（给事中的别称）有何指教，还请明示。”

或许是因为太气愤的缘故，李伟业一张圆滚滚的胖脸胀得通红，一对八字胡也在厚嘴唇上一翘一翘的，听到顾?应声，他当即侧身拱手，冷冷地说：“后生小辈不敢称指教二字！但有几句话盘鲠于喉，不吐不快，还请顾公见谅！”

客气话说完就不必再讲礼数，李伟业站了起来，几乎是吼着说：“须知‘少不越长，疏不越亲’是纲纪伦常、祖宗家法，若谓当今妄行凌辱士林之新政是悖逆纲纪伦常、祖宗家法的失德乱政之举，我辈才愤起靖难以正朝纲；那么如今以亲以长，都应轮到益王主政南都，我辈就该恭恭敬敬地拥戴他，如此方为公正无私，方为信守纲纪伦常、祖宗家法。若然随心所欲，于我有利便遵之守之；于我不利则弃之改之，那么普天之下之民众，乃至后世之人，便要不禁问上一句，诸公当日靖难，所为何事？今日立君，又为何事？”

到底是言官出身，久历党争，李伟业的言辞无比犀利，并且一下子就抓住了问题的要害所在，虽然因为他毕竟是后辈，碍于礼数没有直接指责顾?弃“益”拥“辽”之举是出于私心，但锋芒所指，依然是十分明显的。顾?或许是自知理亏，也不正面回答他的问题，而是问道：“那么，这‘十不可立’之事又怎么说？莫非圣贤教诲、祖宗家法曾有说过，立君当以不孝？当以贪鄙？当以荒淫无道么？若是如此，靖难大局，乃至大明中兴之伟业焉能有望？”

李伟业自然知道，公启之中所罗列的益王的那些劣迹是不容否认的，但他能在六科廊占得一席之地，也绝非不学无术、浪得虚名之辈，见顾?避实就虚，他也如法炮制：“我学生倒要请教顾公一句：天地间的大义是什么？不就是君君、臣臣、父父、子子吗？我辈士人君子生于世上，又为何而来？不就是固守、揄扬这纲常大义，使之充塞于天地间，长存于千万世吗？是故益藩纵然有十不可立、百不可立、一千一万个不可立，只要于纲纪伦常、祖宗家法当立，便是当立！只要苦节坚行，捍卫纲常大义，纵使日后靖难不成，乃至亡国、破家、灭身，亦无所憾！反之，若是毁弃纲常，改易祖宗家法，则社稷邦国即使侥幸不亡，我辈身家性命苟且得保，亦不过自毁魂灵，成一仅余躯壳之行尸走肉而已，更必为千秋万世所唾骂！”

李伟业越说越激动，不禁睁圆了眼睛，那两道八字胡也抖动得更加厉害了，显然，他对于自己所恪守的“天理”有着绝对的自信，不惜以身家性命来捍卫之。所以，在他大声疾呼的时候，倾注了一种自内心的激愤和悲壮的情绪，不但使得那些官员频频点头，就连已经做出抉择并在公启上签名的张居正和初幼嘉两人的心里也悄然生了动摇，不由得羞愧地低下了头。

是啊！尽管李伟业说的这番话，听起来十分的迂腐可笑，但在他们这些自束以来便受孔孟程朱圣贤教诲，又被灌输了太多太多“忠君爱国”思想的人的心目中，却又是无比正确的。如果光推出“十不可立”，而不能从纲常大义上找到理论根据的话，拥“辽”弃“益”的主张恐怕很难让大多数人接受并身体力行之。张居正和初幼嘉两人都竖起了耳朵，等着听顾?如何应对这个诘问。

“哈哈哈哈哈！”顾?突然出一阵大笑：“敢问李给谏一句，可是奉了当今圣上密旨，要来劝降南都诸君子吗？”

众人一愣，都将诧异的目光投向了顾?，想知道他为何这么说。