弘毅脑子飞速运转，在被人看来也就是稍加思索之后，就更加卖力的吼道：

“众位将士，我大清八旗乃是天下精锐。何为精锐？所向披靡、战无不胜才是精锐之师！堪为国战、死而后已才是勇猛之士！满洲勇士、中华锐士，必须有力拔山兮气盖世的陷阵之志，必须有置之死地而后生的有进无退！”弘毅咽了一口唾沫，不等下面继续喊万岁，就声嘶力竭的大吼“吾皇万岁！大清万岁！——大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！——大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”

弘毅如此反复两边，一旁的明安达礼和噶达浑最先明白过来，立即趋步向前，立于弘毅身后，也是振臂高呼起来：“大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”

终于，八千兵士开始高声齐呼：“大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”“大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”……喊着喊着，所有的将校兵士也逐渐热血沸腾，这种“陷阵之志、有进无退”的豪迈，远非一味歌颂皇帝的那种“山呼万岁”可以比拟的！

要知道清初的八旗，不可谓不骁勇善战，那塞外“白山黑水血溅红”所带来的无畏果敢气质，可是汹涌猛烈，“大清勇士、中华锐士”的荣耀，让在场的每个人都平添万丈豪气！

校阅结束，在弘毅的坚持下，别科托夫的罗刹队还为这八千八旗兵演练了一番火器攻防。这下早就在京畿八旗沸沸扬扬的“流言蜚语”变成了“耳闻目睹”，这位刚才擅长调动众人情绪的大清多罗贝勒、皇二子的威名也就在这八千人中坐实落停[lao挺]了……

当日下午，弘毅自昌平南返京师之时，还在皇城之外，按照德胜门、安定门和东直门的顺序，“奉旨校阅”了分别驻防三处的正黄、镶黄、正白这“上三旗”兵丁，也算是校阅了禁旅八旗。自然在校阅之时，“大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”的口号响彻天地，引得一众将士气血张扬！

三日后，兵部上疏，请皇命钦定“吾皇万岁万岁万万！”和“大清勇士、陷阵之志！中华锐士，有进无退！”两句为“钦定大清八旗宣示”，前者为皇帝亲自校阅之时的“称颂宣示”，后者为敌前列阵之时的“誓死宣示”。福临大悦，一体准奏，谕旨全国各地驻防八旗即刻遵行。

而随着一道兵部文书传遍全国各地扼要守险八旗军的，还有皇二子、“功封”多罗贝勒玄烨的神奇、豪迈、知兵、善战，以及那些原本普通的西洋鸟枪，在这位皇子手中被运用的如有神助一般威力强大的“官方版本”……

[1]“八骏”，传说中周穆王驾车用的八匹骏马，传说能日行万里（一说三万里）。八马名具体说法不一，主要有：1、以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）（小注）：

赤骥：火红色的马；

盗骊：纯黑色的马；

白义：纯白色的马；

逾轮：青紫色的马；

山子：灰白色的马；

渠黄：鹅黄色的马；

华骝：黑鬃黑尾的红马；

绿耳：青黄色的马。2、以速度命名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。”（见《拾遗记.周穆王》所载）。明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四。

后亦用以泛指骏马，也指皇帝的车驾。

[2]清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。甲衣肩上装有护肩，护肩下有护腋；另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜，镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹，名叫“前挡”。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。清朝时，大量使用的铠甲是绵甲，是在坚厚的绵或绢的布料上镶嵌有铁片，并用铜钉固定的一钟铠甲。看上去，就像一件绵大衣一样。绵甲具有一定的防寒性，适合中国北方步骑兵使用，厚实的布料中密嵌着铁甲叶，对冷兵器和火器都有一定的防护能力。

[3]“大阅”，即大规模地检阅军队。《左传·桓公六年》：“秋，大阅，简车马也。”

汉张衡《东京赋》：“岁惟仲冬，大阅西园

。”唐元稹《赠太保严公行状》：“尝大阅於并城东，种落毕会，旗帜满野，周回七十里不绝。”《清史稿·礼志九》：“

天聪七年，太宗率贝勒等督厉众军，练习行阵，是为大阅之始。顺治十三年，定三岁一举，著为令。”崇尚武功，是清朝初期的传统，当时确立了大阅、行围制度，作为倡导骑射之风的措施，皇太极始定大阅制度，顺治时确定每三年举行一次大检阅典礼，由皇帝全面检阅王朝的军事装备和军队的武功技艺，八旗军队各按旗分，披铠戴甲，依次在皇帝面前表演火炮、鸟枪、骑射、布阵、云梯等各种技艺。后世“大阅兵”即由此而来。